平心而論，顧景舟先生一生創作的新品並不是很多，但卻都經得起時間的檢驗，且廣為流傳，成為壺藝的寶貴財富。特別是鷓鴣壺的創製，充分顯示了先生堅韌的毅力和高超的技藝。
1983 年春，顧景舟大師的夫人徐義寶，因患鼻咽癌到上海就醫，先生萬分焦慮，在滬陪伴。因此時經濟尚不寬裕，先生的住宿由上海的朋友周聖希和顧國棟兩老師幫助解 決，借居上海淮海中學內。在滬期間，先生做了小供春壺及鷓鴣壺，在壺的底部均自撰刻，其中一把有銘文：“癸亥春，為治老妻痼疾，就醫滬上，寄寓淮海中學， 百無聊中、摶作數壺，以紀命途坎坷也。景舟記，時年六十有九。”其中幾把，分贈上海友人．以謝關愛。
這一年春季廣州交易會期間， 我與沈蘧華、周桂珍、謝曼倫、張紅華等去廣州參觀，途經上海去看望先生，先生領我們去看了他做壺的場所，那是淮海中學的植物房。擺放植物的水泥長桌就是工 作臺，木工用的刨子替代了搭只，其他製壺工具也只是常規的幾種而已。就是在這種條件、環境、心情下．先生竟然製作出鷓鴣壺這樣高水準的作品，真不愧是大師 級的人物(盡管此時他的職稱尚是工藝師)。
我是這樣欣賞鷓鴣壺的：剛柔相濟是主旋律，壺身、提梁、壺鈕，乃至壺嘴的嘴面處理，圍 繞主旋律，協調統一，恰到好處。特別是提梁的前叉，柱枝遒勁，力透與命運抗爭的勇氣。而視覺上飽滿的壺口，微凸的壺蓋，既是造型上的銜接過渡，也是先生追 求的精神狀態。從此壺的構思設計到製作，可以看到先生技藝的爐火純青。特別是在了解了先生當時的艱苦條件後，更使人佩服得五體投地。
我曾問先生為何取名“鷓鴣壺”？先生說：一是抽象的形似，二是取一種名茶叫“金鏤鷓鴣斑”之意。山谷先生在《中國紫砂大師》一書中，引用辛棄疾詞《菩薩蠻·書江西造口壁》名句“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”為詮釋，倒也十分貼切。
《中國紫砂圖典》一書中，說鷓鴣壺是由著名工藝美術家韓美林設計顧景舟製作，此說值得商榷。據我所知，韓美林先生與紫砂合作是在1982年(知情者有儲立之、 鮑志強)，當時在紫砂廠研究所三樓半的一間小屋內，韓美林先生在紫砂掛盤上書刻了一批字畫。我也曾特地為美林先生製作了幾只腰圓子母線掛盤。如果我沒有記 錯，韓美林先生曾設計了幾件小品，是供書畫案頭用的水滴之類，由汪寅仙為其製作的。此時順景舟先生與韓美林先生尚是初識，並由此漸至深交。“此樂壺”的合 作，則已是1986年的事了。《圖典》中刊登的鷓鴣壺圖片，原刊載在《壺錦當代紫藝珍品集》上(1992年l 2月出版第1次印刷)，兩者完全相同，同一 把茶壺，同一個角度拍攝。在《壺錦》書中，此壺共刊出四幀同片，其中一幀提粱上書刻“古陽羨之景舟製並刻”，另一幀有”壬申年美林書”字樣。壬申年即 1992年。由此可知，此壺是後來顧景舟大師為香港錦鋒公司辦紫砂珍品展而作，由韓美林先生在此壺上書畫。
顧景舟大師創作的鷓鴣壺，從造型到工藝及其文化內涵，都不失為一件傳世佳作。據一位臺灣收藏家告訴我，他在上世紀90年代，曾以摺合人民幣97萬元之鉅，購買了一把底部有記文的鷓鴣壺。
好壺共賞，疑義相與析。這對緬懷顧老，繼承傳統，了解過去，走向來來都是十分必要的。
