黄健亮：且饮且读陈鸣远（上）｜骨董时光微讲堂第69期

「且饮且读」，意即一手持壶饮茶，一手持书漫读，这是昔日文人生活的一种模式，此语出自清初名臣魏裔介《兼济堂文集》：「…取其诗文，且饮且读，以天下士期之」。

「不过满腹」，则是语出庄子〈逍遥游〉：「鹤鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。」意谓一个人无法占有一切。以壶饮茶，茶水再多，能饮的水也有限；学海无涯，读书再多，也只是知识沧海中的一粟。为人当有自知之明，切不可有自满自傲。

紫砂壶是茶具，但又不只是茶具，就像唐云收藏的一把曼生箬笠壶，铭文刻着「是二是一，我佛无说」。陈鸣远的茶壶并不只是用来饮茶止渴，更可以让人细读，「且饮且读」，在生理层面与精神层面提供了两种身心安顿的美好享受，这种文人精神的充分反映，正是陈鸣远作品真实的写照。

紫砂第一人 妙手陈鸣远

陈远，字鸣远，号鹤村（鹤峰），一号石霞山人，又号壶隐，清顺治、康熙年间，宜兴上袁村人。陈鸣远出身紫砂世家，其父陈子畦，也是制壶名匠。龚心钊考证说他的外祖父就是时大彬的弟子蒋伯荂（时英）。因为这样的家学渊源，陈鸣远的紫砂技艺精湛，文艺品位甚高，尤其能自制自署；作品式样新颖，却又古趣盎然，可谓融古铸新，对各壶式都很擅长，兼备光素、筋纹及花货三类造型的技能于一身，尤其善制自然型茶具、文房器（行话称花货），创作灵感取自大自然，其象生作品风格自然写实，几可乱真却又极富巧思，堪称是塑镂兼长、技艺超群的全能陶艺大家，开创了一代壶艺文丽工巧的风格。

陈鸣远的生卒年代虽然难以确考，但他所往还的文友墨客均为康熙朝人，据此至少可以确知陈的主要活动时期在康熙一朝，这已是学界普遍的共识。笔者经过文献考证，认为陈鸣远的生年应可限缩至顺治十二年至十八年间。陶艺活动期在康熙中后期，且很可能卒于康熙晚期或是雍正二年之前。

（详见拙文〈雪乳有味和且正〉《文荟菁英》）

陈鸣远在紫砂艺术上的杰出贡献，让他在很年轻的时候，就破例在康熙廿五年被列入《宜兴县志》﹕「陈远工制壶、杯、瓶、盒，手法在徐（徐士衡）、沈（沈士良）之间，而所制款识，书法雅健，胜于徐、沈。故其年虽未老，而特为表之。」通常撰修地方县志为免受人情、权势左右，都需秉持「生人不立传、以本籍人士为主、必须信而有征」，这些大原则，但陈鸣远作为一个的年轻陶人却能被「陶都」的县志破格收录，显然在康熙25年时，他已经声名远播，的确是清初紫砂艺术的代表人物，也是紫砂史上又一位里程碑式的巨匠。

陈鸣远不但擅于制作紫砂陶器，而且他和明代的时大彬，以及外祖父蒋伯荂一样，常挟著过人手艺与各地文人雅士频繁交往，长年的耳濡目染，加上他自己勤奋好学，所以使其作品充满人文味、书卷气。其艺术造诣，当时的文人就对他有极高评价。清初词坛第一人陈维崧（其年）就非常赏识陈鸣远，甚至特别写信把他推荐给文友汪文柏，汪曾作〈陶器行赠陈鸣远〉，中有「我初不识生，阿髯尺素来相通」，「古来技巧能几人，陈生陈生今绝伦」。

所以乾隆年间的，吴骞《阳羡名陶录．家溯》﹕「鸣远一技之能，间世特出，自百余年来，诸家传器日少，故其名尤噪。足迹所至，文人学士争相延揽。常至海盐，馆张氏之涉园；桐乡则汪柯庭家；海宁则陈氏、曹氏、马氏多有其手作，而与杨中允晚研交尤厚。」

吴骞说的「文人学士争相延揽」，是指明清时期，江南文人士大夫有一种时尚叫「坐艺」，就是邀请紫砂名家来家里，每次住上几天，潜心制作几件文房雅器，这样文人既可欣赏到制作过程，也可依照自己的需求，「命题」订造，从而拥有独一无二的孤品。对紫砂名工来说，这是一种受到礼聘的高雅手艺行业，有别于作坊里面汲汲营生的泛泛陶工，既照顾了生活经济，又可与文人互相标榜，而且文人士大夫的收藏品更开拓了艺匠的眼界，成为陶人充实精进，触发灵感的重要渠道。另一方面，这些订造的精品不在社会上商业流通，便可防止假冒仿制。历史上的时大彬、蒋伯荂、陈信卿、许龙文以及陈鸣远都是备受欢迎的「坐艺」名工。

陈鸣远文献的重大发现

这里，我想提提中国嘉德今春隆重呈现，由刘创新先生提供珍藏的《鸣而远兮-陈鸣远陶艺研究》特展。这个难得的展览虽然聚焦于陈鸣远和正瓜壶，但是同时展出的另一件「学诚斋款竹节笔筒」的学术价值更不容小觑。

这件笔筒上有行书铭文“学诚斋，壬申小春哉生日，鸣远“，并钤篆书“陈鸣远”小印，铭文书法俊雅有晋唐遗风，镌刻行刀流畅、气韵生动，一看就是陈鸣远好友廉让曹的笔迹。

经刘创新先生考证，学诚斋主人即康熙诗人金张，最令人惊喜的是，金张著作有《介老编年诗钞》十三卷，诗卷收录了金张从康熙24年到35年的诗作。其中赫然有二十几首诗文记述了他与鸣远的深厚情谊，也有大量关于陈鸣远的生平与创作活动的讯息，这些资料我们日后可以再慢慢来分析，今天先简略聊聊。

从《介老编年诗钞》我们知道两人至少密切交往了长达八年以上。两人订交于康熙25年，这一年正是陈鸣远被徐喈凤载入《宜兴县志》说他：「年虽未老，而特为表之。」这时的陈鸣远已经艺名在外，而金张一生未曾入仕，生活并不宽裕，但基于对紫砂陶的热爱，他仍然对陈鸣远甚为礼遇，陈也每隔一年半载就搭船来金张家住上十天半月，制作一批紫砂茶具或文房。金张康熙二十六年诗曰：「迿君来三番，以我为安宅。来辙做数壶，愿一累至百。……君既署壶隐，（鸣远自刻壶隐）我亦称壶癖。」

陈鸣远在钱塘一带游走坐艺，所制生坯都是到回荆溪烧造的，因此文人墨客虽然能亲炙抟坯过程，却不能立即拥有成品，这个等待的过程煞是熬人，金张有好几首诗提到这个令他心急的心理历程：「抟就便思古木浇，其如隔月尚须烧。……，恨不为君特起窑。」、「欲试新茶须谷雨，徒传近地有瓶窑（瓶窑去镇只百里余，但烧粗货火烈不宜）。」幸好金张住在塘栖镇，即今日杭州市北部与湖州市的德清县接壤，历代以来均为杭州的水上门户，因此往来荆溪（今宜兴丁蜀镇）交通尚称便捷。

我们常说「水能载舟，也能覆舟」，水路当然也是有风险的，康熙二十六年，也就是陈鸣远制作了著名的「丁卯壶」这年秋冬之交，陈鸣远特别精心制作的一批紫砂生坯，在回荆溪的水路中，不幸于前（钱）山漾遭遇风浪翻覆，前功尽弃。金张诗曰：「陈鸣远至，始知归舟覆前山漾，秋深所制各家壶俱没，念此番求者有齐伏之诚，作者饶酬知之感，式既互呈，工复独到，悼惜之余，诗以唁之：辜负生前如许恩，秀而不实恨何言。香炉歌扇多生样，（皆壶式）水啮泥融了没痕。百首望云舟里坠，全军赤壁火中燔。苕西波浪前山漾，更有陈生茶具魂。 」

陈鸣远的仿生作品往往信手挥洒，不拘不泥，胸中自有丘壑，既出于自然，又高于自然。金张诗曰：「陈生手抟沙，于画又变格。（荆溪陈鸣远抟壶名家，更能种种肖生）因知不朽艺，贵乎自开辟。文章有妙悟，俯仰成陈迹。偶尔指柿红，因利就土赤。（时剩朱砂泥，小童携一大柿，遂摹之）坐费半旬功，宛然树上摘。片叶掩壶口，人想真创获。」这里提到他正巧看到红柿子，便用剩余的红泥，花了五天时间，制成一件「宛然树上摘」的柿子壶。诗中提到的「片叶掩壶口」，正是此次展出的「和正瓜」壶嘴的表现手法，此外南京博物院的「东陵瓜壶」，苏州博物馆的「清德壶」，都是卷叶成嘴的手法。