原创：黄健亮 / 骨董时光微讲堂
各位骨董时光群友好，很荣幸再次同各位聊聊明清紫砂，今天我们来谈谈：
紫砂第一人——妙手陈鸣远。
我们之前说到，陈鸣远开创了一代壶艺文丽工巧的风格，这并不是空泛的虚话。要知道，陈鸣远所处的时代正是两种审美风格剧烈对撞的转换阶段。晚明简练素雅的静穆风格与清初蓄势勃发的创造力，正如萧飒寒鸦的暮秋对比草长莺飞的春日。金章的诗作生动的纪录了陈鸣远的创新风格所带来的视觉冲击。〈鸣远至携赠莲花壶〉诗曰：「揖罢探怀出，生成一朵娇。荷花匀瓣瓣，莲子活摇摇。仿古法尽变，（向见沈融此式，君谓情思殊短。今所制手法无一雷同）匠心趣独饶。要知雕琢巧，有客斥壶妖。（客有评曰：壶妖！）
原来，陈鸣远巧思创作的「莲花壶」，因为壶盖的莲子颗颗灵动，而被旁人惊为「壶妖」。这个有趣的视觉震撼，我们可以在苏州博物馆的陈鸣远「清德壶」看到。
顺此，谈一下对陈鸣远作品的命名原则。我认为不宜因循传统紫砂形制命名，而是应取其题铭重点，正如南京博物院藏「东陵瓜壶」，原本名为「南瓜壶」，后因宋伯胤先生为文，乃取其铭文「仿得东陵式，盛来雪乳香」，命为「东陵瓜壶」。准此，上海博物馆「题句四足方壶」，铭文「且饮且读，不过满腹，」宜作「饮读壶」。又如上述苏州博物馆的「莲形银配壶」，应依其铭文「资尔清德，烦暑咸涤，君子友之，以永朝夕。」命名为「清德壶」。壶」，应依其铭文「资尔清德，烦暑咸涤，君子友之，以永朝夕。」命名为「清德壶」。
事实上，我相信这也是陈鸣远的本意，因为他在一件与「饮读壶」类似形制的紫砂方壶上的铭文是：「是名无垢，置诸座右，为斐老道兄。鸣远」，此壶自然称为「无垢壶」。
南瓜壶的拓本
陈鸣远的作品有很大的特色是器身的铭文，当然这也是鉴别真伪的重点。撇开没有铭文者以及仿品不谈，观察较接近陈鸣远真迹的传器题字，可以大分为两种类型，一为陈鸣远自署，应该是陈鸣远自己在家乡的个人创作，自然是自制自署；另一类是与曹廉让、杨晚研、金张等人唱和时的文人笔墨，尤其曹廉让更是陈鸣远最主要的合作伙伴。我们可以想想，陈鸣远是挟技以周游文人之间，一器既成，即便陈的字写得再好，也不可能在书法上逞能，舞文弄墨，一定是请身旁的文友一起参与，以坯作纸，落墨题署以为酬唱相和。
金张的诗作也记录了陈鸣远与文人合作的形式。康熙三十二年，金张五十大寿时，陈鸣远赠壶祝寿，诗：「宜兴茶壶何足异，异在端妍凿款识。即如前辈时大彬，亦只寥寥一定字。（如年号时节及名讳而已。）无所不可君独能，诗词箴铭随人情。蝇头未有满壶底，五十六字踏莎行。（镌余五十自寿诗）风帆雨屐意良厚，（取途孝丰山中渡苕溪，适大风雨）金帛愧余两无有。纵有亦何以报之，一首歌诗传不朽。」
另有一诗曰：「两壶捏既就，题款姑置之。携烦黄叶老，健笔挐蛟螭。摩挲啜茗后，宛如摸古碑。」提及陈鸣远做了两把壶，准备把生坯送去请黄叶老人吴之振（橙斋）题字云云。
正因为参与创作的都是文人，加上陈鸣远的艺术品味，因此徐喈凤《宜兴县志》说他﹕「所制款识，书法雅健，胜于徐、沈。」吴骞《桃溪客话》说他：「工制砂壶，形制款识，无不精妙。」张燕昌《阳羡陶说》说：「余独赏其款字，有晋唐风格。」都在赞美他的工艺、形制之外，又特别提及款识的精妙。这正是陈鸣远最重要的陶艺特色。
紫砂壶款识的欣赏有三，其一是书法，其二是刻工，其三是铭文内涵。以往在提及文人紫砂，每每独崇嘉庆陈曼生，其实陈鸣远才是首先把紫砂壶印款、壶铭提高到文学高度的开创者，后来的陈曼生应该是中兴者。
陈鸣远在器身镌刻诗文，除了是文人雅兴的诗句慧语，他每每将署款和印章并用，此举把中国传统的书法艺术形式，引入了紫砂工艺中，增添了隽永的装饰情趣，从而把壶艺、品茗和文人的风雅情致融为一体，极大地提高了紫砂陶器的艺术价值和文化内涵，为紫砂发展史上竖立了不朽的丰碑。
陈鸣远和正瓜壶
最后，我们谈谈中国嘉德今春隆重呈现的一件陈鸣远重要作品：和正瓜壶。关于这件陈鸣远和正瓜壶，由于它的着录十分丰富，而且传承有序，在展览专册与相关报导中都有提及，我就不再此赘述。
我谨在此提供一条重要的第一手数据，供各位群友分享。这是由曾经参与1930年代上海仿古的紫砂泰斗顾景舟先生，在1990年代初期在台湾挚友宋哲三先生提供的珍贵访谈，提到了对罗桂祥所藏陈鸣远和正瓜壶的鉴定意见。
顾景舟大师说：
【陈鸣远现在有东西留下来，可是假的不得了，仿的不得了，我这一生里面，见到陈鸣远的好东西，不过三五件而已…】
【我觉得罗桂祥那个是真的，香港罗桂祥，罗桂祥那个是真的，可是罗桂祥出版的这些书，从来不发表…】
最后，我要说的是：过去关于陈鸣远的研究进展有限，主要原因是囿于二十世纪三十年代上海的仿古潮，如阴霾罩顶，挥之不去。近几年紫砂收藏浪潮进入了新的高峰，文物间的交流互动热络，许多重要的名家名作纷纷浮出台面，提供了我们考据明清紫砂更丰富的研究材料。加上一些当年参与上海仿古陶人相关文献资料陆续披露于世，干扰因素已经渐渐厘清。
关于陈鸣远真迹的比对工作，是一项繁复但并不特别困难的工程，可从他与文友合作的传器着手，尤其是曹廉让、杨晚研。
事实上，相较于其他宜兴名陶，陈鸣远的研究有一个很好的切入点，即是他与文人往还的记录，不只是文献，更有以坯作纸的题记与文人题刻，给予我们一个探索的有利契机。
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