【經典】書者言茶,如歌如賦

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。。品茶,是一種較為優雅和閑適的藝術享受。明代楊慎說:“君作茶歌如作史,不獨品茶兼品士。”品茶,可以說經常在品茶之外的情趣。而書法人喜歡品茶,則容易品見字里行間的妙趣。

。。“茶”字的寫法有點淵源。一千多年前的“茶圣”陸羽在《茶經》將“荼”字去掉一劃,寫成茶,一直通用到現在。元趙孟俯臨漢史游的急就章中的茶字寫法還是“荼”。自古書法家愛品茶,今天我們來看看這些書法家與茶有關的作品欣賞:

1,《苦筍帖》唐·懷素

。。懷素(725—785),字藏真,湖南長沙人,他的俗家姓錢,幼年出家做了和尚。懷素是以書法而聞名的,特別是狂草,在中國書法史上有突出的地位。

。。“苦筍及茗異常佳,乃可徑來,懷素上”。《苦筍帖》,絹本,長25.1厘米,寬12厘米,字徑約3.3厘米左右,清時曾珍藏于內府, 現藏上海博物館。

2,《精茶帖》北宋·蔡襄

。。《精茶帖》也稱《暑熱帖》、《致公謹帖》,藏于故宮博物院,該帖亦入刻《三希堂法帖》其文曰:“襄啟,暑熱不及通謁,所苦想已平復。日夕風日酷煩,無處可避。人生韁鎖如此,可嘆可嘆…”

3,《思詠帖》北宋·蔡襄

。。宋皇佑二年(1050年)11月,蔡襄自福建仙游出發,應朝廷之召,赴任右正言、同修起居注之職。途經杭州,約逗留兩個月后,于1051年初夏,繼續北上汴京。臨行之際,他給邂逅錢塘的好友馮京(當世)留了一封手札,這就是《思詠帖》。信札全文如下:

。。“襄得足下書,極思詠之懷。在杭留兩月,今方得出關,歷賞劇醉,不可勝計,亦一春之盛事也…”

。。《思詠帖》書體屬草書,共十行,字字獨立而筆意暗連,用筆虛靈生動,精妙雅妍。通篇雖不及“茶”、“茗”一字,但其中蘊含的風流倜儻的人物形象,及其游戲茗事的清韻,則真是呼之欲出,裊裊不絕。

4,《新歲展慶帖》北宋·蘇軾

。。該帖亦稱《新歲未獲展慶帖》,是蘇東坡寫給好友陳(季常)的一通手札。共十九行,247字。《快雪堂法帖》、《三希堂法帖》摹刻,《墨緣匯觀》著錄,該貼用筆精良,章法上也多過人之處,正如岳珂所評: “如繁星麗天,照映千古”。據其內容來說,該帖不僅是蘇軾書跡中的一件杰作,也是茶文化的一件珍貴資料。該帖為紙本,行書,縱34.4厘米,橫48.69厘米,現故宮博物院收藏。

。。據傳,當年蘇東坡得知季常家有一副茶臼時,便趕快修書去借來,讓工匠依樣制造,以飽眼福。《新歲展慶帖》中就記錄了這樣的一件事:

“……此中有一鑄銅匠,欲借所收建州木茶臼子并椎,試令依樣造看。兼適有閩中人便,或令看過,因往彼買一副出。乞暫付去人,專愛護,便納上……”

。。《新歲展慶帖》里,東坡欲請銅匠鑄茶臼,大概是因為建州茶臼的形狀很好,而仿造以便欣賞的,當然,仿造的畢竟不如真的好,所以,蘇東坡在信中又說,假使有人到福建去,還是要請人去買一副木質的來。

。。為了借一副茶臼,東坡在大年初二寫了這封信,并派專人去取。如此在意,其癖好可見一斑。

5,《啜茶帖》北宋·蘇軾

。。《啜茶帖》,也稱《致道源帖》,是蘇軾于元豐三年(1080)寫給道源的一則便札,22字,縱分4行。《墨緣匯觀》、《三希堂法帖》著錄。其書用墨豐贍而骨力洞達,所謂“無意于嘉而嘉”于此可見一斑。此帖為紙本,縱23.4厘米,橫18.1厘米,現藏故宮博物院。

6,《一夜帖》北宋·蘇軾

,,北宋文人陳慥,字季常,與蘇軾友善,兩人書信來往甚頻,《一夜帖》即為其中之一。《一夜帖》,又名《季常帖》、《致季常尺牘》。《墨緣匯觀》、《石渠寶笈續編》著錄。

,,其文曰: “一夜尋黃居寀龍不獲,方悟半月前是曹光州借去摹榻,更須一兩月方取得。恐王君疑是翻悔,且告子細說與,才取得,即納去也。卻寄團茶一餅與之,旌其好事也。軾白,季常。廿三日。”此帖為紙本,行書,縱27.6厘米,橫45.2厘米,故宮博物院藏。

7,《奉同公擇尚書詠茶碾煎啜三首》北宋·黃庭堅

。。黃庭堅(1045—1105),字魯直,號山谷道人。洪州分寧(今江西修水)人。治平元年(1064)舉進士。宋代著名書法家,“宋四家” 之一。該作是其所書自作詩,建中靖國元年(1101)八月書寫。

8,《苕溪詩帖》北宋·米芾

。。米芾(1051—1107),字元章,號襄陽漫士,海岳外史、鹿門居士等。世居太原(今屬山西)遷襄陽(今屬湖北),后定居于潤州(今江蘇鎮江)。曾任書畫學博士,官至禮部員外郎,人稱“米南宮”。又因嗜古物如命,不拘小節,世有“米顛”之稱。《苕溪詩帖》是米芾的一件代表作。詩中記述了他受到朋友的熱情款待,每天酒肴不斷,一次,米芾身體不適,便以茶代酒,事后作了這首詩。

9,《道林帖》北宋·米芾

。。米芾自書詩帖,詩曰: “樓閣明丹堊,杉松振老髯,僧迎方擁帚,茶細旋探檐。”詩中描寫的是:在郁郁蔥蔥的松林之中,有一座寺院,僧人一見客人到來,便“擁帚”、置茗相迎接。“擁帚”亦稱“擁慧”,掃地之意。古人迎候尊貴,惟恐塵埃觸及客人,常擁帚以示敬意。“茶細旋探檐”,意為從屋檐上掛著的茶籠中取出細美的茶葉。“探檐”一詞,生動地表現了寺院僧人以茶請客的同時,也記錄了宋代茶葉貯存的特定方式。

10,《賜茶帖》北宋·趙令畤

。。趙令畤,字德麟,生年不詳,卒于宋紹興四年(1134)。紹興初,官右朝請大夫,襲封安定郡王。著有《侯鯖錄》等行世。《宋史》卷244有傳曰:“令畤,字德麟,燕懿王玄孫也。早以才敏聞,元佑六年簽書穎州公事,時蘇軾為守,愛其才,因薦于朝……四年,薨,貧無以為殮……”

《賜茶帖》為行書五十七字九行信札。觀其用筆結體,平實而不失靈性,頗有東坡風韻。趙令畤緣于對佳友的“梨栗”之報,以茶為禮,將上賜之茶旋即奉獻“仲儀”乃及父母,故知其交誼之深,亦更知上茶奉于高堂,實為宋人之孝道也! 然“馀冀為時自愛”一語,則將惜茶寶茶之情坦露無遺。

11,《煎茶七類》明·徐渭

。。徐渭(1521—1593),字文長(初字文清),號天池山人,青藤道士等,山陰(今浙江紹興)人。是明代杰出的書畫家和文學家。徐渭對茶文化作出的貢獻也是杰出的,他不僅寫了很多茶詩,還依陸羽之范,撰有《茶經》一卷,《文選樓藏書記》載: “《茶經》一卷, 《酒史》六卷,明徐渭著,刊本。是二書考經典故及名人的事。”可惜的是,徐渭的《茶經》今天已經很難看到了。

。。與《茶經》同列于茶書目錄的尚有《煎茶七類》。行書《煎茶七類》刻帖的原石,現藏浙江上虞文化館。《煎茶七類》帶有較明顯的米芾筆意,筆畫挺勁而腴潤,布局瀟灑而不失嚴謹,與他的另外一些作品相對照此書多存雅致之氣。

12,《不知》清·汪士慎

。。汪士慎是楊州八怪中與茶的交情最深的一位。汪士慎(1686-1759),安徽歙縣人,名慎,或阿慎,字僅誠,近人,號巢林、甘泉山人等等。由于他排行第六,并嗜茶如癖,他的朋友金農常稱之為“汪六”或“茶仙”。不幸的是,汪士慎在54歲時,從浙江游歷歸來后,患疾已久的左眼很快地失明了。

。。汪巢林67歲時,他的另一只眼睛也漸漸失去了光明,這時,就連最起碼的那種自挑薺菜、瓦盂煨芋和自燒松子自煎茶的清貧生計也難以維持下去。到了乾隆二十四年(1759)正月,汪巢林與世長辭,終年74歲。

。。汪巢林的隸書以漢碑為宗,《幼孚齋中試涇縣茶》條幅,可謂是其隸書中的一件精品。值得一提的是,條幅上所押白文“左盲生”一印,說明此書作于他左眼失明以后。這首七言長詩,通篇氣韻生動,筆致動靜相宜,方圓合度,結構精到,茂密而不失空靈,整飭而暗相呼應。該詩是汪士慎在管希寧(號幼孚)的齋室中品試涇縣茶時所作。

13,《玉川子嗜茶》清·金農

。。金農(1687—1763),錢塘(今浙江杭州)人,字壽門,號冬心,別號很多。金農的書法,善用禿筆重墨,有蘊含金石方正樸拙的氣派,風神獨運,氣韻生動,人稱之為“漆書”。浙江的博物館藏一幅隸書中堂,從中可見冬心先生對茶的見解》。

。。玉川子嗜茶,見其所賦茶歌,劉松年畫此,所謂破屋數間,一婢赤腳舉扇向火。竹爐之湯未熟,長須之奴復負大瓢出汲。玉川子方倚案而坐,側耳松風,以候七碗之入口,而謂妙于畫者矣。茶未易烹也,予嘗見《茶經》、《水品》,又嘗受其法于高人,始知人之烹茶率皆漫浪,而真知其味者不多見也。嗚呼,安得如玉川子者與之談斯事哉!稽留山民金農。

14,《湓江江口是奴家》清·鄭燮

。。鄭板橋(1693—1765),名燮,字克柔,板橋是他的號。在“揚州八怪”中,鄭板橋的影響很大,與茶有關的詩書畫及傳聞軼事也多為人們所喜聞樂見。

。。鄭板橋喜將“茶飲”與書畫并論,他在《題靳秋田素畫》中如是說:“三間茅屋,十里春風,窗里幽竹,此是何等雅趣,而安享之人不知也;懵懵懂懂,沒沒墨墨,絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人,忽得十日五日這暇,閉柴扉,扣竹徑,對芳蘭,啜苦茗。時有微風細雨,潤澤于疏籬仄徑之間,俗客不來,良朋輒至,亦適適然自驚為 此日之難得也。凡吾畫蘭、畫竹、畫石,用以慰天下之勞人,非以供天下之安享人也。”

15,《角茶軒》清·吳昌碩

。。“角茶軒”,篆書橫披,1905年書,大概是應友人之請所書的。這三字,是典型的吳氏風格,其筆法、氣勢源自于石鼓文。其落款很長,以行草書之,其中對“角茶”的典故、“茶”字的字形作了記述:“禮堂孝謙藏金石甚富,用宋趙德父夫婦角茶趣事以名山居。…茶字不見許書,唐人于 茶山詩刻石,茶字五見皆作荼…”

所謂“角茶趣事”,是指宋代金石學家趙明誠和他的妻子,李清照以茶作酬,切磋學問,在艱苦的生活環境下,依然相濡以沫,精研學術的故事。后來“角茶”典故,便成為了夫婦有相同志趣,相互激勵,促進學術進步的佳話。

。。柳亞子在《寄毛主席延安》詩:“云天倘許同憂國,粵海難忘共品茶。”足見品茶寄情至深。自古會友當推崇“以茶會友”和“以書會友”,書法人占據兩項,不難理解古今書法人于品茶之情有獨鐘。

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